وقيل التصوف هو تصفية القلب عن موافقة البرية ، ومفارقة الأخلاق الطبيعية ، وإخماد الصفات البشرية ، ومجانبة الدعاوى النفسانية ، ومنازلة الصفات الروحانية ، والتعلّق بالعلوم الحقيقية ، والنصح لجميع الأمّة ، واتّباع الرسول على الشريعة . وهو وليد نزعة الزهد . وكان أبو هشام الكوفي ( المتوفى 766 م ) أول من تسمّى بالصوفي . وتعتمد فلاسفة الصوفية على تأويل القرآن والحديث ، ويزعمون أن التصوف هو علم الباطن . ومن مبادئهم أنه لا بد للمريد من شيخ يأخذ عنه . وخرقة التصوف هي ما يلبسه المريد من يد شيخه الذي يدخل في إرادته ، ويتوب على يده ، ليلتبس باطنه بصفاته كما يلتبس ظاهره بلباسه ، وهو لباس التقوى ظاهرا وباطنا ، وأيضا لأنها دليل المواصلة بين المريد وشيخه ، فيبقى الاتصال القلبي ، وتدوم المحبة حتى يبلغ المريد مبلغ الرجال ، فإن الشيخ أبّ حقيقي ، كما قال عليه الصلاة والسلام : الآباء ثلاثة ، أبّ ولدك ، وأب علّمك ، وأبّ ربّاك . ولكل شيخ طريقة ، وللطريقة رباط يضم الشيوخ والشبان ، ويأتيهم الطعام من الصدقة أو الأحباس أو السؤال . وللتصوف مقامات وأحوال . ويستعين الصوفية بالموسيقى والشعر والغناء لتحريك وجداناتهم ، وشعرهم يكثر فيه الحب والخمر ، وإنسانهم الكامل الرسول عليه الصلاة والسلام ، ولغتهم فيها الفيض والإشراق والجذب والوجد والخوف . وأقدم أنواع التصوف الخوف من العقاب والعذاب ، لكنه تحوّل إلى نزعة حب . ويعتبر ذو النون المصري ( المتوفى 859 م ) المؤسّس الفعلي لفلسفة التصوف ، ورأس هذه الجماعة ، وعنه أخذ الجميع ، وإليه انتسبوا . ومن أشهر الفلاسفة الصوفية الكرخي ، والجنيد ، والدارانى ، والبسطامي ، والحلّاج ، وابن عربى ، وابن الفارض ، وجلال الدين الرومي ، والسهروردي ، والغزالي . وكانت رابعة العدوية أول من استعمل الاصطلاح الفلسفي : الحب الإلهى . تصوّف . . . Mysticism ( E . ) ; Mysticisme ( F . ) ; Mystizismus ( G . ) اللفظة الإفرنجية هي الشائعة في اللغات الأجنبية ، والتصوف عند هؤلاء هو الانتصاف للوجدان intuition من المعرفة المنطقية ، لأن الوجدان يتجاوز حدود المنطق إلى حقيقة لا يصل إليها المنطق . والصوفي إنسان وجداني يغلب عليه الوجدان على العقل والمنطق . ( ديلاكروا ) . والتصوف هو الزهد في المنافع ، والخيرات ، والتشريفات ، والمثوبات . والصوفي هو الذي جعله اللّه وجوده الواحد وليس مجرد شبيه به ، وهو العادل الإلهى الذي يوافق إرادته إرادة اللّه ، فيريد ما يريده اللّه . ( إكهرت ) . تصيير . . . Becoming ( E . ) ; Devenir ( F . ) ; In Feiri ( L ) ; Werden ( G . ) تصيير الشئ شيئا ، إما بحسب الذات ،